李喬來台中

【思元---著作】

李喬來台中
前天，8/30來演講，昨天海洋之聲有重播，內容就不再介紹，僅就重點引起的聯想補充之：
a台灣主義的概念：
1台灣主義不是“台灣民族主義”是土地認同，不是血族亂倫為主，所以金恆煒.謝志偉是台灣人，吳伯雄是中國人；
2台灣人主體性“是建構的”；
非單一，是複數；
是各族群共同參予與創建的結果，參予是以個人為單位，非族群為單位；
台灣人是主體，非客體，非“他者”；
台灣絕非任何人一部份。
3台灣主義以正義公平為原則；
以民主法治為依歸，重建“新台灣”，清除“小中國”之惡習；
4台灣主義的生態觀：是將“人中心”移為“環境中心”的生態學主張，即人與自然共存共生。
B結語：從“台灣主義”是理念詮釋，到文化運動，進而社會改造，終而是政治創造行動，來看台灣之政治現象：
1對獸魔黨的徹底絕望—（醜惡集團結構）
2對民進黨的大失望—（不長進集團結構）
814事件可說是"白色恐怖"翻新的現代版~~"藍色恐怖"﹗
白色恐怖—國家暴力赤裸裸使用；
藍色恐怖—國家暴力經“法治包裝”後的使用；
李喬他最後告白：台灣人絕望中能做的只有從理念、文化切入，做淪亡前自我救贖，進而或可帶動人民的覺醒與行動！
830運動可能就是“人民的覺醒與行動”的序幕吧！
備註:8/30李喬來台中市新文化協會演講
地點:台中市雙十路一段123號演講
主題:台灣文化的反省~~"臺灣主義"的誕生
2008年9月1日上午9:29(原貼在玉山時事台)

830非暴力的抗暴(三)

阿扁總統回娘家

【思元---著作】
1.三天前，即9/5阿扁暫離“中國城”回到台灣人懷抱裡，先到台南“南社”會友座談，再到高雄接受好友電台專訪，從電視上到電台播音，感受到他的音影~~英姿、誠懇如常！
他說：寧願死於十字架下；也不願葬亂石堆中！
2.從8/14事件發生後我已三次（8/18、8/25、9/1）在電台表達了我的想法，今天我整理一下先做一次階段性的綜合結論 ：
a.如果“台灣”可說是國家的話（有人現在稱區域）則現在正從“不正常國家”走向“邪惡國家”路途中搖擺著！
b通常“正常國家”是以“法治”為主的；
而“不正常國家”是以“潛規則”為主的； (參見中國作家吳思著作)
淪為“邪惡國家”是以“血酬定律”為主的； (參見中國作家吳思著作)
c阿扁一家人所謂的“違規”即是不正常國家“潛規則”之常態，所以沒有“是非善惡”可以大驚小怪的…有真正宗教信仰的人，一定心靜如水，像聽巴哈的音樂一樣
d以後的歷史學家從“人類史觀”的高角度看8/14事件，一定會說：這是一個典型的“人權迫害”事件；就像李喬先生說：這是藍色恐怖的現代進行式一樣！
e最近部分民進黨高層，一連串對阿扁的“議論”，都是一種“法制幻象”後的錯覺，所幸8/30運動還是站出來與台灣人民在一起，值得欣慰。
f到今天這時段，我們還不敢“判定”，這是一個邪惡國家的原因，很單純:因為阿扁總統回娘家~~~還可以“自由自在、談笑風生”之故。以後的演義靜觀事便可也。
2008年9月8日下午7:43(原貼在玉山時事台)

830非暴力的抗暴(二)

830非暴力的抗暴(二)

【思元---著作】

一個社會要改造有四種方法：
體制內改良——溫和
體制內改革——漸進
體制外革新——激進
體制外革命——衝撞
民進黨20年來走改良改革路線，但不否認裡面有隱藏少數革新、革命理念。
阿扁總統這八年是改革派領袖，也是最有能力改造社會的人，
但他轉形正義做不夠，
所以下台後，要面對反過來的鬥爭，下任沒一百天就被進入家中搬走電腦資料；
不管以後被關或無罪!
這代表一個意義：用改革來改造現狀，徹底失敗!!

這顯現830重要意義：
就是體制外非暴力抵抗開始，
830對台灣國有信仰的人，
要用所有的方法參加展示現實力量！
以後對後代才有交代，
也才會有幸福燦爛的笑容！

2008年8月25日 下午 6:57 (原貼在玉山時事台)

830非暴力的抗暴(一)

830非暴力的抗暴 (一)

【思元---著作】

非暴力的抗“暴”~~後面用這個“暴”字，是非常慎重的，有一分證據說一分話，從現今最大權力者說明之：
a統治集團
1總統府~~陳水扁像馬可仕一樣……
2行政院~~懸賞一千萬給自首人﹔不自首追究到底……
3監察院~~希望明天起床，已經有人切腹自殺……
b第四權的媒體：十天來8/14~~8/24株連九族，罄竹難書，（從幼兒到老婦）……這是政治上實行集權的“恐怖”主義的前兆，從性格學上說，是心理學家佛洛姆所說的“戀屍性症候群”的集合體的顯影……。
所以說8/30的“非暴力”的抗暴運動，是台灣人生死戰的序幕！
B假法治真暴力~~a +b 無所遁形
8/14~~8/17→三天鬧劇視之→→對照b
8/18~~8/24七天→對方玩真的→→對照a
8/25~~8/??→→對方觀察期
2008年8月25日 上午 11:19(原貼在玉山時事台)

宗教改革略述(二)

宗教改革略述〔二〕

【思元---著作】

體制內宗教改革簡圖~~以馬丁路德為中心來說明之（挖窗戶）
靈:內含(靈.心.身)
靈~~~~~~~~~~~~~~心~~~~~~~~~~~~~身
~~~~~~~~~~~~~~~／＼
溫和 ~~~~~~漸進 ~~~~~激進 ~~~~~~衝撞
莫爾 ~~~~威克里夫
↘~~~~~~~~~↘
伊拉斯謨 ←＼→ 馬丁路德 ←＼→ 閔採爾 ( ←＼→ 這個符號表示分離)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~↖胡斯
一.改革者共同的對像~~羅馬教會~~設定為：“極權宗教”；“退步的→滅的”；“反動→內縮”。
二.改革者共同的內質~~“進步的→生的”；“正動→外放”；“人文宗教”之擁護者。
三.現實宿命受限者：殘缺騎士
a.歷史教訓：
1.伊拉斯謨←＼→馬丁路德 ( ←＼→ 這個符號表示分離)2.馬丁路德←＼→閔次爾
3.胡斯(穩健派) ←＼→胡斯(激進派)
b.愛與寬容：房龍~~“人類的故事”

宗教改革略述〔一〕

宗教改革略述〔一〕

【思元---著作】

西元500~~1500年稱為中世紀黑暗時代，
羅馬極權宗教經過千年統治“生碳訂根”，像一座黑影幢幢的千年古堡，

人類先知前仆後繼，宗教改革成功後，才把他推倒！
來談談那個黑暗時代，人類史上最重要的事情之一，就是宗教改革的故事……

西元前是希臘古典文明，
西元1~~500羅馬全盛期，
西元500~~1000基督教和政治結合成為國教，政教合一，開始走向極權宗教，
西元1000~~1500隨工業進步，商業擴大，歐洲文藝復興，

西歐教會和統治者發動八次十字軍東征，
大約經過200年左右，加上溫疫橫行，人亡財盡！
統治基礎開始鬆動，但宗教還佔有主流權威地位，

連哲學、科學、藝術…等，都是羅馬教會的“奴僕”！
教會腐敗，到中世紀晚期，教會充滿無知、迷信，
統治歐洲的教廷和神聖羅馬帝國皇帝，在政教合一統治下，繼續壓迫人民。

馬丁路德去羅馬朝聖，親眼看見教廷奢華浪費，又在1517年看見商人來販賣“贖罪劵”，
他開始提出95條論點，
邀請各界，對教廷販賣“贖罪劵”、教皇擁有赦免罪行權柄、教廷有專屬金庫……等，
公開辯論

中世紀羅馬教會，這股極權黑暗勢力，像一座黑影幢幢的千年古堡，
用“比喻”來談先知們“量力而為”把它推倒的方法：

有的修理壁~~~體制內改良(溫和)
有的挖窗戶~~~體制內改革(漸進)
有的拆厝頂~~~體制外革新(激進)
有的挖地基~~~體制外革命(衝撞)

解釋說明(有名或無名英雄很多)：
修理壁 ：人文宗教家開始反抗~~溫和
用人文宗教對抗極權宗教
代表人物：伊拉斯謨1466~1536； 莫蘭頓1497~1560

挖窗戶：宗教家開始反抗~~漸進
新教誕生
代表人物：胡司1370~1415；馬丁路德1483~1546；
威克里夫1320~1384；莫爾1478~1535；閔採爾1490~1525

拆厝頂：科學家開始反抗~~激進
用科學的真，挑戰極權宗教的虛偽
代表人物：哥白尼1473~1543；布魯諾1548~1600；伽利略1564~1642

挖地基：思想家開始反抗~~衝撞
找出地上“共同的權柄”和“除掉心魔”
代表人物：霍布斯1588~1679；斯賓諾沙1632~1677

羅馬教會為了鞏固他鬆動的權利，開始作反宗教改革內部整合，
鞏固權力組織簡單分五項：

1.成立耶穌會，2.召開天特會議，3恢復異端裁判所，
4.發佈禁書目錄，5.迫害改良派

羅馬教會，也不是省油的燈，開始用上面五種方法!
進行反制行動！